 |
|
|
|
Адрес редакции:
191186, Санкт-Петербург,
ул.Миллионная, д. 5,
СЗТУ, кафедра ВМКСиС. |
|
|
|
|
|
|
|
| Первая версия биографии Фомы Славянина |
|
Золин П.М., д.и.н., профессор   Первая версия биографии Фомы Славянина - одна из версий византийских источников о жизни виднейшего деятеля славянского языческого мира 8 - 9 вв. Фома родился в переломный период истории, когда славянские княжения Руси попадали под зависимость от хазар и викингов, а Арабский халифат активно использовал славян-переселенцев в своей политике "Продолжатель Феофана" трактует ее так:
* В это время [около 815 г.] начавшаяся на востоке гражданская война наполнила вселенную всевозможными бедами и из многих людей оставила в живых только немногих: отцы вооружили свои десницы на сыновей, братья - на детей родного чрева, друзья, наконец, - на самых своих близких [аналог русских летописных сообщений для 9 века "встал род на род, не было у них правды"].
* А зачинщиком всего этого был Фома, о котором рассказывают по-разному. Я всего лишь человек и из-за утекшего времени сообщаю о событиях не как очевидец, а понаслышке, и потому надо мне, чтобы во всем сохранить истину, передать рассказы, трактующие о событиях не только так, но и иначе, ведь сомнения и отклонения никак не вредят моему повествованию, которое лишь станет надежней от постоянного сопоставления: случилось что-нибудь так или по-другому. Было бы прекрасно, если бы истина как бы не являлась нам обнаженной и без завесы, а мы, люди, обладали всезнанием. Но поскольку быстротекущее время, словно накинутый на глаза покров, ослабляет наше знание, следует довериться молве и слухам и хоть как-то вывести на свет события прошлого и не дать им погрузиться в реку забвения.
* Согласно одному - первому - рассказу (которому верю и я, имея подтверждение в письменных сочинениях), Фома происходил от незнатных и бедных родителей, к тому же славян, кои нередко разветвляются на востоке (Каин по библии тоже ушел в страну Нод - Дон - на восток; здесь - вероятные потомки Небула и переселенцы Мервана. Живя в бедности и решив попытать счастья, он покинул родину и явился в нашу столицу. Тут он пристроился в слуги и помощники к одному синкдитику, но поспешил по своей распущенности оскорбить и опозорить его супружеское ложе.
Фома был уличен и, поскольку не мог вынести великого позора и полагающихся в таких случаях ударов, бежал к агарянам и сумел внушить им большое доверие своими многолетними делами (ему уже тогда было 25 лет), а также отречением от Христа н Бога нашего. Поставленный во главе войскового отряда, он ополчился против христиан и обещал могучей дланью подчинить Ромейское царство. А чтобы никто из ромеев не встал ему поперек пути, но все пошли за ним и готовы были за него в огонь и в воду, объявил Фома и провозгласил, что он де не кто иной, как Константин, сын Ирины [на его стороне выступал еще в конце 8 века князь славян Акамир, которого уже давно лишили царства и глаз собственное его безумие и свирепый нрав (тогда же он и расстался с жизнью).
Поскольку грандиозность замысла и питающие Фому надежды требовали сообщника (иначе - и он это понимал - не одержать было победы ни на море, ни на суше), он взял себе приемного сына, сама внешность которого свидетельствовала о безумии души. Фома дал ему большое войско, переименовал в Констанция и приказал опустошать и разорять ромейскую землю с одной стороны, сам же напал на нее с другой. В то время последние свои годы держал бразды правления государством Лев Армянин [813-820; пришел к власти при поддержке войск Приазовья и Крыма, откуда родом], он сколотил не слишком значительное войско и сам привел его к поражению (оно обратилось в бегство при первой стычке), возбудив в Фоме дерзость и чрезмерное самомнение. Таково было начало этого движения и мятежа, согласно первому известному рассказу".
У первой версии ничем не хуже доказательства, чем у иных, но чаще в науке и учебниках пропагандируют вторую версию.
Литература:
Книга II. Михаил II. Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей. Перевод, статьи, комментарии Я.Н. Любарского. Наука, С.-Пб. 1992; Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.П. М., 1995. С. 221;
Золин П.М. Русь до Руси. Вып. 1. Новгород, 1991. С. 38-45.
|
|
|
|
|
)
)