 |
|
|
|
Адрес редакции:
191186, Санкт-Петербург,
ул.Миллионная, д. 5,
СЗТУ, кафедра ВМКСиС. |
|
|
|
| ПУБЛИКАЦИИ СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ |
|
|
|
| Символ Праотца Всех |
 На сайте www.russika в разделе - Летопись мира пользователи могут найти текст, в котором мы делаем лишь несколько уточнений (http://www.russika.ru/ctatjajv.asp?index=110&pr=1). Русские христианские летописи основными периодами отечественной и всемирной истории считали:
От Адама и до потопа 2242 года, а от потопа до Авраама 1000 и 82 года, а от Авраама до исхода Моисея 430 лет, а от исхода Моисея до Давида 600 и 1 год, а от Давида и от начала царствования Соломона до пленения Иерусалима 448 лет" а от пленения до Александра 318 лет, а от Александра до рождества Христова 333 года, а от Христова рождества до Константина 318 лет, от Константина же до Михаила сего 542 года". А от первого года царствования Михаила до первого года княжения Олега, русского князя, 29 лет, а от первого года княжения Олега, с тех пор как он сел в Киеве, до первого года Игорева 31 год, а от первого года Игоря до первого года Святославова 33 года, а от первого года Святославова до первого года Ярополкова 28 лет; а княжил Ярополк 8 лет, а Владимир княжил 37 лет, а Ярослав княжил 40 лет. Таким образом, от смерти Святослава до смерти Ярослава 85 лет; от смерти же Ярослава до смерти Святополка 60 лет… (http://old-russian.chat.ru/01povest.htm)
От Михаила Пьяницы наш официоз нам историю Отечества знать надсадно рекомендует (не сдашь госэкзамен – не будешь сие знать). А вот что было до Михаила Ш – несколькими страницами, в самых общих чертах. А вот в многотысячелетних глубинах прошлого и есть наши корни.
Напомним, что христианский писатель Эпифаний (Епифаний: 314 - 402) ведущими из древнейших философий считал варварство, скифство, эллинство и иудейство: "Скифство, от дней Ноя до построения башни и Вавилона и в следующее за построением башни время немного лет, т.е. до Фалека и Рагаба (Рагава, сына Фалека: П.3.), которые, направившись в Европейскую часть света, присоединились к Скифской стране и ее народам" (ВДИ. 1948. № 3. С.244 - 245).
Даже христианские летописи считают, что во времена Фалека и его брата Нектана "нарци еже суть словене" в числе 72-х первых народов-языков планеты строили Вавилонскую башню. Фалек и Рагав вскоре после 2600 г. до н.э. до н.э. вовлекали часть населения Скифии в иудейство, что ныне подтверждается все большим числом данных. Округа Скифии создала иудеев-аскеназов, отличавшихся большей белокуростью или рыжеватостью (Авраам, Давид), другими этническими чертами от семитов-брюнетов. Скифство позже находило проявления в эллинстве и варварстве. Мудрость скифов и развитость их языка все больше признавались народами-соседями.
Видные лингвисты В.В. Иванов и Т.В. Гамкрелидзе поддержали версию западных ученых об индоевропейском родстве "протохар" и "гутиев", громивших семитский Аккад (что возник на месте Шумера). Около 2225 г. до н.ч. царя "гутиев" (кутиев; по некоторым версиям их связывают и с курдами) звали Сар-ла-аг. Это один из первых известных индоевропейских царей, вероятно, связанных с округой Северного Причерноморья. Имя находит немало созвучий в языках поздних индоевропейцев, включая и словено-русов. Например, средневековый Сар-кел - Белая Вежа у Дона. "Белыми" одеждами известны русские князья. Так что крепость - "царская келья".
Около 2304 г. аккадский царь Саргон Древний попытался перерезать древние пути из Скифии в Египет у Ливана и Тавра (ныне Турция). Северные цари на время отошли, один из них был похоронен в Майкопском кургане (см.: изображения в энциклопедиях). Аккадец Нарамсин, правивший в 2236- 2200 гг. до н.э., в начале и в конце своего правления тоже отбивался от "народов Севера", использовавших индоевропейские повозки. Северяне возвращались домой с золотом и медью, характерными для той эпохи предметами. Если Фалек и Рагав ушли в Скифию, присоединились к ее народам, то сын Рагава Серух со своим родом вынужден был выживать на землях древнего Аккада, в Уре Халдейском. Поколения Серуха составили Нахор (сын), Фарра (внук), Аврам (правнук). А родоначальники уже обитали в Скифии. После победы Нина над Скифией около 2054 г. до н.э. семья Фарры, включая Аврама, пошла из Ура в землю Ханаан, которую признавали и скифской (хазары на еврейском в Х в. н.э. называли и русских "ханаанцами"). Остановились в Харране у верховий Евфрата и Тигра, в двух сотнях верст от озера Ван и истоков Аракса. Там Фарра в 205 лет умер, а в 75 лет Аврам пошел в Ханаан и позже в Египет, по древним "скифским" путям.
Но мало кто подчеркивает, что, по позднеантичным данным, прапрадед и прапрапрадед Авраама задолго до рождения первого настоящего еврея (ибрима - изгоя для всех; иудея) ушли в Европу, присоединились к Скифской стране и ее народам. Велика вероятность, что версия родилась и поддерживалась в античных иудейских общинах Приазовья (например, в Фанагории), а оттуда распространялась по разным странам, пока не попадала в письменные источники.
Летописных "нарцев еже суть словен" общепризнанный "отец истории" Геродот мог называть неврами. Нарцев-невров наука включает в число праславян, с ними связывают и Неревский конец в Новгороде, реку и город Нарву, другие омонимы. Неревский конец дал первую средневековую берестяную грамоту России и еще сотни грамот, показав высокий уровень грамотности жившей здесь на улице Великой общины. И здесь тоже могли хранить память о Великой Скифии.
Имени Авраама созвучны позднеантичные (жили ближе к Висле) и раннесредневековые (уже у Карпат и Дуная) обры-авары; античные иберы Кавказа и Испании, некоторые иные народы, страны и – понятно – личности. Интернет забит текстами и пояснениями к Библии (тысячи жизней на дефрагментацию библейских частностей не хватит, а они – частности – злонамеренно и упорно множатся и множатся; пусть люди вместо реальной жизни о тысячах библейских сюжетов думают и выполняют «волю божью»). Чья на самом деле «эта воля» - в информационном обществе ответ находится очень быстро.
 В целом род Авраама уходил от северного натиска (гутиев, предков гиксосов, хаттов-хеттов; вероятно – и хурритов). Некоторое время обитал в Египте. И затем вернулся на земли Ханаана. Неплохое изложение: Бытие (Copyright © 2002 Полубоярцев А.В.) http://genealogic.narod.ru/jesus/indexru.htm
Господь заключил завет с Аврамом, сказав: потомству праотца даст землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов (Рипы, Рифы, Рифеи), Аморреев, Хананеев, [Евеев], Гергесеев и Иевусеев… Явно «воля божья» была провокационной. За что обрекались на страдания и рабство дети тех же кенеев, кенезеев, хеттеев… Библия дает немало примеров не очень праведных деяний во имя одного бога и одной веры (при массе в идеале - равноправных иных).
Взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену. Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою. Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил. Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.
Бывает. И признан Авраам праотцом арабов, сторонников арабской веры. Известно, что Авраам от своей сестры Сары все же имел сына Исаака – и в том основной корень иудейства. Но вот о последней жене Авраама – Хеттуре – разговоров много меньше. Взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. Иокшан родил Шеву, [Фемана] и Дедана. Сыны Дедана были: [Рагуил, Навдеил,] Ашурим, Летушим и Леюмим. Сыны Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все сии сыны Хеттуры.
И отдал Авраам все, что было у него, Исааку [сыну своему], а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную. Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет (многовато, но при нестрогом счете реальных лет – тоже допустимо). И скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и приложился к народу своему. И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре, на поле [и в пещере], которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его. По смерти Авраама Бог благословил Исаака, сына его. Чего же 2 сына оказались в лучшем положении, чем 6 младших ?! А ведь Хеттура явно приложила немало сил, чтобы Авраам коротал свой век в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью].
Верно, беда Хеттуры и ее детей было в том, что происходили они из ранних индоевропейцев – отчасти выходцев из той же Великой Скифии.
 Хеттура (קְטוּרָה чаще производят евр. "курение, благоухание, благовоние") — вторая жена Авраама (Быт. XXV, 1); хотя в других местах называется и наложницей (Быт. XXV, 6; 1 Парал. 1, 32 — 33). Детям X. от Авраама последний дал подарки и отпустил их на восток, а все, что имел, отдал сыну своему Исааку (Быт. XXV, 1 — 6). Иосиф Флавий почти 20 веков назад говорил (Древн. 1, 15),что потомки Хеттуры овладели Триглодитиею и страною Счастливой Аравии до берегов самого Чермного (Красного, но созвучием Черного) моря. По одному из Иудейских преданий, Хеттура тождественна с Агарью. Хеттеи (Быт. 15:20, 23:3 и др.) - народ Ханаанский, от родоначальника Хета, сына Ханаанова. Во времена Авраама они якобы обитали в гористых местах на юг от Хеврона и Вирсавии (Быт. 23:3, 26:23,33,34). Были в благоприятных отношениях к Аврааму, который – как показала старость – тоже к ним благоволил....
Имена наследников Хеттуры и Авраама давно подвергаются разным толкованиям.
 В частности, Беф-Сан примерно со времен Давида превращается в Скифополь (так назывался до 7 века н.э.). К примеру, Медан (возм., корень этого слова связан с аккад. "быть сильным"; хотя куда деть славянское «мед» ?!) , сын Авраама от Хеттуры (Быт 25:2; 1Пар 1:32), напоминает и о Мадае, сыне Иафета (Быт 10:2; 1Пар 1:5). Мадая считают предком индоевропейцев-мидийцев, чье имя стало эпонимом этого народа. Ему созвучно имя скифского царя-полководца Мадия из Приазовья, который около 26 веков назад завоевал земли от Каспия до Египта и Индии.
Шуах, сын Авраама и Хеттуры (Быт 25:2), напоминает о Шуе (Шуя) (кр. ф-ма от "(Господь есть) помощь"): 1) хананей, тесть Иуды (Быт 38:2,12; 1Пар 2:3); 2) дочь Хевера из колена Асира (1Пар 7:32). Шева (Сава). Из текстов Быт 10:7; 1Пар 1:9 следует, что Ш. - это потомок Хуша из рода Хама. В Быт 10:28 Ш. назван сыном Иоктана из рода Сима, а в Быт 25:3; 1Пар 1:32 - сыном Иокшана, потомка Авраама и Хеттуры. Это же имя (в Синод. пер. чаще всего - Сава) встречается далее в Иов 1:15; 6:19; Ис 60:6, а также в 3Цар 10:1-13; 2Пар 9:1-12; Пс 71:10,15 (в Синод. пер. - Аравия); Иер 6:20; Иез 27:22; 38:13; Иоил 3:8. Здесь чаще речь идет о различных аравийских племенах - о потомках Авраама и Хеттуры, живших вблизи Мадиана, о потомках Иоктана, живших юж. и юго-вост. Мадиана, и о некоем кушитском племени из Южной Аравии, к-рое позднее образовало Савейское царство, известное и по небибл. источникам.
Прим. в 1200-600 гг. до Р.Х. в Аравии существовало царство минеев, тер. к-рого простиралась с юго-запада на северо-запад Аравии. С 950 г. до Р.Х. рядом с ним появляется Савейское (библ. Савское) царство, ставшее господствующим в регионе и просуществовавшее до 115 г. до Р.Х. Из ассир. письм. источников следует, что савеи сначала завоевали Северную Аравию, а затем, постепенно продвигаясь на юг, вытеснили минеев. Во всяком случае, таковы совр. представления ученых, хотя следует признать, что надписи из Южной Аравии, письменность к-рой тесно связана с финик. (см. табл. на стр. 24, No 4 и 5), предоставили не слишком много материала по этому вопросу. Савейское царство оказывало сопротивление усиливающемуся ассир. влиянию и после падения Ассирии достигло своего наивысш. могущества. Но в 115 г. до Р.Х. Савейскому царству пришлось покориться власти усилившегося Джурхумитского царства (до 300 г. по Р.Х.).
Шева (Савей) ["(Бог есть) изобилие, совершенство"]: 1) вениамитянин, сын Бихри, к-рый после подавления восстания Авессалома призывал израильтян к новому отпадению от Давида. Для его преследования Давид послал сначала Амессая, а затем Авессу, Иоава и своих телохранителей. В конечном итоге Ш. и его сообщники были окружены в Авеле-Беф-Маахе, город был осажден. По требованию Иоава жители города убили Ш. и перебросили его голову через стену (2Цар 20:1-22); 2) израильтянин из колена Гада, живший в Галааде (1Пар 5:13); 3) -> Шема (I,1); 4) [возм., "равный (отцу, брату и т.п.)"], сын Халева, сына Есрома. Ш. - родоначальник жителей Махбены и Гивеи (1Пар 2:49).
Вместе с тем трудно не вспомнить индоевропейского Шиву.
Дедан: 1) Д. упоминается как среди потомков Хама, так и среди потомков Авраама от Хеттуры (Быт 10:7; 25:3; 1Пар 1:9,32); в обоих случаях его братом называется Шева (Са-ва). В Иез 38:13 Д. и Шева (Сава) также упомянуты вместе; 2) в других местах род Д. упоминается вместе с Фемой (Теймой), оазисом в Северной Аравии, и его обитателями (Ис 21:13 и след.; Иер 25:23). Согл. Иер 49:8 и Иез 25:13, Д. граничит на юге с Эдомом. Вполне можно видеть в Д. араб. кочевое и торг. племя без твердо очерчен. места жит-ва, возм., возникшее из смешения двух родов. В торговле с Тиром деданитяне предлагали попоны для верховой езды (Иез 27:20); 3) Д. - город, местонахождение которого предпола-гали в оазисе Эль-Ула в Северной Хиджазе, ок. 150 км юго-зап. Фемы (совр. Таймы) и ок. 300 км сев.-зап. Медины.
Вместе с тем трудно забыть Дедала и титанов, иные индоевропейские ононимы, созвучные Дедану.
Для одних Зимран – виноградарь ( Быт 25:2 - один из сыновей Авраама от Хеттуры). Для иудейских специалистов, имена детей Хеттуры отражали их дела: например, Зимран - подпевающий идолам, Якшан - барабанящий перед идолами.
Иудейский Мидраш рассказывает, что сыновья Авраама от Хеттуры (Зимран, Йокшан и прочие) стояли у истоков брахманизма. А это индоевропейское направление веры.
Нередко имя Зимран ведут от евр. "играть (на струнном инструменте)", "воспевать"). Зимри – моя песнь.
Зимри ("моя песнь"; в Синод. пер. также - Замврий): 1) сын Зары из колена Иуды (1Пар 2:6); 2) сын Салу, начальник поколения Симеона, убитый Финеесом за его грех с мадианитянкой (Чис 25:6-8,14); 3) Замврий - начальствовавший над половиной колесниц в Израильском царстве. После того как З., убив царя Илу, взошел на престол, он истребил дом Ваасы. Но его царствование длилось всего лишь 7 дней (882 г. до Р.Х.): когда -> Амв-рий осадил город Фирцу, З. покончил жизнь самоубийством (3Цар 16:9-20; 4Цар 9:31); 4) Замврий - вениамитянин и потомок Саула (1Пар 8:36; 9:42). Его пытались отождествить с предыдущим З. (3), убийцей Илы, захватившим его престол; 5) Зимврия - земля (Иер 25:25), о расположении к-рой нет никаких сведений. Возм., ее название связано с -> Зимраном, потомки к-рого могли образовать самостоятельное царство в Аравии или иных местах.
Иокшан (птицелов) (Быт. 25:2) сын Авраама от Хеттуры, отец Шевы (Шивы) (Фемана – Демона) и Дедана (Дедала), признается родоначальником Савеев и Деданитян (Иов. 6:19). Но его имя явно созвучно Иоктану (Нектану русских летописей, брату отца Авраама).
Для одних Ишбак [евр. Йишбак, "оставленный"], сын Авраама и Хеттуры (Быт 25:2; 1Пар 1:32), родоначальник одного из араб. племен. Но Ишбах [евр. Йишбах, "он восхвалит", "восхваляет", еврей из колена Иуды, основатель города Ештемоа (1Пар 4:17 - в Синод. пер. Ешфемоа - сын И.). Ишбак (оставленный; Быт 25:2, 1Пар 1:32) - один из сынов Авраама и Хеттуры и родоначальник племени северных Арабов.
По мнению Бунзена, местность Еш-Шобак, крепость Каменистой Аравии, сохраняет след Ишбака. Но как быть со славянскими «изба» (избак, избач) ?!
Или вот еще потомки Авраама. Сынами Дыдана были: Ашшурим (ассирийцы ?) и Лытушим (латыши, литовцы ?!), и Лыумим. (4) А сыны Мидьяна (мидянина ?) : Эйфа и Эйфэр, и Ханох (Ханок ?) , и Авида (Овид-Книва ?), и Элдаа. Все они сыны Кытуры. (5) Но отдал Авраам все, что у него, Ицхаку. (6). Уже отметили – несправедливо.
Шесть сыновей Хеттуры и Авраама - что это символизирует и какая связь между ним, его сыновьями и заветом Иеговы? В отношении шести сыновей, которые родились от Хеттуры Аврааму, некоторые богословы привыкли утверждать, что сыновья символизируют тот народ мира, который во время царствования Христа будет участвовать в благословении восстановления; говорят, что Хеттура символизирует Новый Завет, который будет рождать детей восстановления. Однако, это утверждение Писание как бы не поддерживает, исходя из двух причин:
Новый Завет не относится к общему человечеству, ибо Новый Завет это то орудие Иеговы через которое Он изберет один народ из племен для Своего имени, который народ, после того, как окажется верным, вместе с Иисусом Христом будет действовать в оправдании имени Иеговы; эти все — дети Иеговы (глобализации, понимаете ли). Те, которые причастны к земным благословениям человеческой жизни, будут детьми Христа, а не Иеговы. Это решительно доказывает тот факт, что верные люди прежних эпох, которые будут на земле видимыми представителями Бога, станут детьми Христа и непосредственно будут стоять под Его правлением. (Пс. 44:17) Естественно, всякая жизнь происходит от Иеговы, но Господа Иисуса Христа наделил Иегова той властью и авторитетом, чтобы Он обеспечил жизнью класс земной, поэтому Писание называет Христа "Отцом вечности". (Исаия 9:6) Дети Хеттуры происходили не от Исаака, который символизирует Христа, а от Авраама, а он символизировал Бога. Из этих причин якобы видно, что шесть сыновей Хеттуры не символизируют земной человеческий класс. В эти споры вмешиваться не будем.
http://genealogic.narod.ru/jesus/indexru.htm Имя Авраам – ибрим - засвидетельствовано в месопотамских клинописных текстах со 2-й половины 3-го тыс. до н. э., а также в обнаруженных в 1970-х гг. текстах из сирийской Эблы от 3-го тыс. до н. э.. Согласно традиции, первоначально имел имя Ав-рам (в два слога), но в виде особой милости получил от бога прибавление к своему имени дополнительного слога (Быт. 17,5). Так христианизированная Россия (Скифия) стала посвященной Россией. Сын Фарры (Тераха), генеалогия которого возводится к Симу (Быт. 11), уроженец города Ура в Южной Месопотамии (библ. Ур Халдейский, см. Быт. 11, 28). Таким образом, предки Араама жили «за рекой» (за Евфратом) и были язычниками (Иис. Нав. 24, 2—3). Бог требовал от него: «пойди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего, в землю, которую я укажу тебе» (Быт. 12, 1). В конкретном акте концентрируется весь драматизм разрыва с прежней жизнью, с инерцией родовых связей, ради доверия и преданности божеству. И это должны уметь переживать его потомки. От Агари, Сары и Хетуры… Не будь «дурой», она – верно – и смекнула, что тоже является продолжательницей традиций мудрости Великой Скифии.
Арабам в родоначальники достаточно Агари. Шести детей Хеттуры им с избытком. Пусть овладевают Европой и проносят туда свет новой веры.
Все, что до света этой веры – понятно – ереси. «Всѣхъ ересей родоначальницы и первообразныя именованія, отъ которыхъ произошли другія, суть слѣдующія:
Варварство. Эта ересь держалась отъ дней Адамовыхъ въ десяти родахъ до Ноя. Варварствомъ же названа отъ того, что тогдашніе люди не имѣли какого либо началовождя или одного согласія, но всякій самъ распоряжался собою, и законъ для него состоялъ въ предпочтеніи собственной воли.
Скиѳство, — существовавшее отъ дней Ноевыхъ и послѣ того до построенія столпа и Вавилона и послѣ столпотворенія немного лѣтъ, то есть до Фалека и Рагава (Быт. 11, 18 и дал). Уклонившись въ страну Европы, скиѳфы поселились въ области скиѣской между тамошними племенами со временъ Ѳарры (ст. 26), отъ котораго произошли ѳракіяне, и позднѣе.
Еллинство, со временъ Серуха начавшееся идолопоклонствомъ: и какъ тогда каждый водился какимъ нибудь суевѣріемъ, то при большей образованности, при установившихся обычаяхъ и законахъ, племена человѣческія начали составлять постановленія объ идолахъ, которыхъ обязательно обоготворяли; въ началѣ расписывали красками и дѣлали изображенія чтимыхъ ими издревле властителей или чародѣевъ, сдѣлавшихъ въ жизни что либо достопамятное, уважаемыхъ за силу и тѣлесную крѣпость; а потомъ, со временъ Ѳарры, отца Авраамова, ввели въ идолопоклонство дѣланіе кумировъ, почтили праотцевъ своихъ изваяніями, стали выдѣлывать подобія умершихъ, сперва съ помощію скудельнаго искусства, а потомъ примѣнительно ко всякому искусству: строители домовъ обтесывали камень, серебряники же, золотари, а также столяры и прочіе обдѣлывали каждый свое вещество.
Египтяне, а вмѣстѣ съ ними вавилоняне, фригійцы и финикіяне сдѣѣлались первыми учредителями сего богопочтенія, дѣланія кумировъ и совершенія таинствъ; отъ нихъ большая часть учрежденій перешла къ еллинамъ со временъ Кекропса и послѣ него. А впослѣдствіи и гораздо позднѣе провозгласили богами Кроноса, Рею, Зевса, Аполлона и прочихъ. Еллины получили имя отъ нѣкоего Еллина, одного изъ жителей Еллады, давшаго названіе и самой странѣ; а другіе говорятъ, — отъ маслины (λαία), росшей въ Аѣинахъ. Вождями еллиновъ, какъ показываетъ дѣйствительная исторія, были іоняне, названные отъ имени Іона, сына одного изъ построившихъ столпъ. По причинѣ раздѣленія (μεμερισμένη) языковъ они названы также меропами. Впослѣдствіи, гораздо въ позднѣйшія времена, еллинство перешло въ ереси, разумѣю пиѣагорейцевъ, стоиковъ, платониковъ, епикурейцевъ и прочихъ. Но вмѣстѣ съ тѣмъ у этихъ народовъ существовало богопочтеніе, и законъ естественный, отъ сложенія міра и до послѣднихъ временъ, сохраняясь въ особомъ отдѣльномъ видѣ среди варварства, скиѳства и еллинства, пока они не вошли въ единеніе съ богочестіемъ Авраамовымъ. Послѣ того іудейство, со временъ Авраама получивъ особый характеръ и распространившись чрезъ Моисея, седмаго отъ Авраама, посредствомъ даннаго ему Богомъ закона, отъ Іуды, четвертаго сына Іакова, прозваннаго Израилемъ, чрезъ Давида, перваго царя изъ колѣна того же Іуды, унаслѣдовало полное свое имя.
Это уже цитированный нами ранее Епифаний (http://tvorenia.russportal.ru/index.php?id=saeculum.v.e_06_0582). Напомним, белокурый и голубоглазый Давид тоже увлекался хеттеянками, играл на гуслях. Хеттские идолы даже привлекали мудрейшего Соломона. Фактов – бездна. Так что Авраам через его жен символ Праотца Всех народов… Подумайте сами.
|
|
|
|
|
|
)
)
)
)
)