О высоком уровне развития населения Восточной Европы и Центральной Евразии 5 - 6 тысяч лет назад убедительно говорят в своих трудах E.Comsa, H.Dimitrescu, M.Gimbutas, I.Nestor, A.Nitu, T.Sulimirski и еще сотни всемирно известных ученых. Внесли существенный вклад в разработку различных проблем периода С.Н.Бибиков, А.Я.Брюсов, Ю.Н.Захарук, В.М.Масон, Н.Я.Мерперт, Т.Г.Мовша, Т.С.Пассек, Б.А.Рыбаков, Е.К.Черныш, Н.М.Шмаглий и еще множество советских и российских исследователей, работы которых тоже получили мировое признание.
Непосредственно высокий уровень культуры неолита и энеолита Новгородской земли отмечен в трудах О.Н.Бадера, А.Я.Брюсова, Н.Н.Гуриной, М.П.Зиминой, С.В.Ошибкиной, Г.А.Панкрушева, А.А.Формозова и ряда других специалистов. Ныне исследования по досредневековью в округе Великого Новгорода почти свернуты, а все средневековое упорно выдается за "древнерусское" (для авторов такой подмены сложнейшие вопросы этногенеза росов-русов как бы окончательно решены).
Частью коснулась проблемы Риан Айслер. Ныне популярна ее книга "Чаша и клинок" ( Riane Tennenhaus Eisler "The Chalice and the Blade"/ Перевод с анг.: Лариса Васильева М., изд-во "Древо Жизни", 1993; ссылки на литературу, имеющиеся в оригинале книги, не приводятся, поскольку литература на русском языке почти отсутствует. На других языках ее можно найти через систему AMAZON по имени автора данной книги Riane Tennenhaus Eisler и по оригинальному названию "The Chalice and the Blade". Там имеется и множество ссылок на книги сходной тематики).
О книге Риан Айслер недавно много говорили и писали в американской прессе, не слишком щедрой на похвалы. Вот несколько оценок: "ЧАША И КЛИНОК" - самое важное произведение со времен Чарльза Дарвина и его можно сравнить только с его работой". "ЧАША И КЛИНОК" - книга, способная изменить мир; Эта книга - сенсация наших дней". "Читая книгу "ЧАША И КЛИНОК" - веришь в возможность спасения человечества". Подойдем к оценкам осторожнее, но все же выводы Айслер учтем. В предисловии к русскому изданию автор отметила, что сама жизнь требует углубленной переоценки самого глубокого прошлого и настоящего, а также перспектив. Такая переоценка жизненно необходима, ибо старый образ жизни, основанный на предрассудках как правого, так и левого толка, уже не в состоянии встать преградой на пути лавинообразных кризисов нашего времени: экологических, экономических, социальных, мировозренческих. Нужно безотлагательно найти новую парадигму: новый взгляд на окружающий мир, новый образ жизни в нем и новый уровень осмысления его.
Пролежавшая более 20 - 30 тысяч лет в пещерном или земляночном святилище женская фигурка рассказывает очень многое о мировосприятии наших древних предков. Эта небольшая, вырезанная из камня фигурка - одна из так называемых "Венер", которых до сих пор находят на всей территории первобытной Европы.
Обнаруженные при раскопках на обширном географическом пространстве - от Балкан в Восточной Европе до сибирского озера Байкал и на запад до Виллендорфа под Веной и Грот дю Папп во Франции - эти фигурки иные ученые считают выражением мужского эротизма, своего рода древней аналогией журналу "Плейбой". Для других же они всего лишь культовые предметы, которые использовались в примитивных и, по всей видимости, непристойных обрядах плодородия.
Как и в искусстве палеолита России, женские изображения и символы занимают центральное положение и в искусстве Чатал-Хююка (ныне Турция), где повсюду найдены алтари и фигурки Богини. Более того, в искусстве неолита они характерны и для других районов Ближнего и Среднего Востока. Например, в неолитическом поселении Иерихона (ныне Израиль), где люди уже за 7 тысяч лет до н. э. штукатурили кирпичные дома и некоторые имели глиняные печи, были найдены глиняные фигурки Богини. В Телль ас-Савване, поселении на берегах Тигра, известном своим ранним орошенным земледелием и керамикой удивительного геометрического стиля Самарры, среди разнообразных фигурок тоже вызвали внимание своей утонченной раскраской женские скульптуры. В неолитическом поселении на севере Сирии, где обнаружены самые древние изделия из кованой меди, древнейшие глиняные кирпичи, встречаются, даже в самых глубоких слоях, именно подобные фигурки. Поздние аналогии этим фигуркам и скульптурам найдены и на землях России, где они изготовлялись даже до того, как появилась керамическая посуда. В руках у археологов оказалось большое количество женских терракотовых фигурок еще дальше на восток, в Хараппе и Мохенджо-Даро (Индия). И они, как писал сэр Джон Маршалл, изображают Богиню, "очень похожую на великую Богиню-Мать". Фигурки Богини были также найдены далеко на западе Европы, в кромлехах Стоухендж и Эвбери (Англия), в так называемых мегалитических постройках. Мегалитические постройки встречаются и на юге, на средиземноморском острове Мальта, где обнаружено огромное захоронение из семи тысяч единиц, бывшее, очевидно, важнейшим святилищем, где исполнялись обряды, в которых, как отмечал историк Джеймс, "Богиня-Мать играла, вероятно, существенную роль".
Постепенно вырисовывается новая картина происхождения и развития как цивилизации, так и религии. Аграрное хозяйство неолита стало основой того развития цивилизации, которое шло на протяжении тысячелетий вплоть до наших дней. И почти повсеместно, там, где сделаны были первые шаги в материальном и социальном прогрессе,, присутствует, общая черта - культ Богини. Это Гея у греков и Апи у скифов, хотя те поставили на первое место Гестию (Весту, скифскую Тобити) - богиню домашнего очага и гостеприимства.
Ныне наукой коренным образом пересмотрены все датировки, что, в свою очередь, круто изменило представления о доисторических временах. Сейчас наука знает, что сельское хозяйство - одомашнивание диких животных и растений- относится к периоду более раннему, чем было принято считать. На самом деле первые признаки того, что археологи называют сельскохозяйственной революцией, или революцией неолита, начинаются уже за 8-9 тысяч лет до н. э. Она была важным прорывом в материальной технологии, и соответственно истоки того, что называются западной цивилизацией, также обозначаются гораздо раньше, чем считалось доныне.
В то же время продолжалась духовная эволюция человека, начатая палеолитом. Первая антропоморфная религия, сосредоточенная на культе Богини, превратилась в сложную систему символов, ритуалов, божественных велений и запретов; все они нашли свое выражение в богатом искусстве периода неолита.
Некоторые из наиболее ярких свидетельств этой художественной традиции получены в результате раскопок в Чатал-Хююке (Турция). Там пока что раскопана только двадцатая часть участка площадью в полтора десятка гектаров (весь город был площадью около 30 гектаров). Но уже вскрыт культурный слой, относящийся к периоду 6500-5700 гг. до н. э. И здесь выявлен замечательно развитый центр искусства с богатой настенной живописью, каменной скульптурой и большим количеством глиняных фигурок Богини:, в центре искусства - поклонение женскому божеству.
"Его многочисленные святилища, - писал Меллаарт о Чатал-Хююке, обобщая итоги трех первых сезонов раскопок (1961-1963), - свидетельствуют о наличии развитой религии, системы мифов и символов; постройки - о начатках архитектурного мышления; хозяйство - о богатом земледельческом и животноводческом опыте, а предметы, сделанные из материалов, несвойственных данной местности, - об оживленной торговле сырьем".
По данным Меллаарта, "хорошо развитые земледельческие общества начали распространяться на окраинные территории, такие как аллювиальные (наносные) равнины Месопотамии, Закавказья и Закаспия, с одной стороны, и на ЮГО-ВОСТОЧНУЮ Европу, с другой". Более того, в некоторых случаях, как, например, с Кипром и с Критом, связи определенно осуществлялись по морю, и "пришельцы приносили с собой хорошо развитое хозяйство неолита".
Таким образом, хотя всего двадцать пять лет назад археологи все еще говорили о Шумере, как о "колыбели цивилизации" (в широких кругах это представление держится до сих пор), наука знает теперь, что существовала не одна, а несколько колыбелей цивилизации, которые, будучи на тысячелетие старше, чем все ранее известные, восходят к неолиту.
И здесь перейдем к работам Марии Гимбутас, которые обильно цитирует Айслер. Ее книга "Славяне (Сыны Перуна)" )" ( The Slaves. 1971) /Москва. Центрполиграф. 2003г.) только что издана на русском. Мария Гимбутас (Алсейка) (23 янв.1923 Вильнюс - 2 фев.1994 Санто_Моника) - нынеe уже посмертно всемирно известный археолог и этнограф. Еще в 1956 г. она опубликовала работу "Предистория Восточной Европы. Часть I. Культура мезолита, неолита и бронзового века в России и Балтии", в которой предложила использовать классификацию типов курганов для определения границ зоны расселения славян. А в 1989 в книге "Язык богинь" автор проанализировала тысячи изображений женщин, найденных археологами во всех уголках земли. Исследовательница пришла к выводу, что их широкое распространение доказывает центральное положение женщины в первобытной культуре и само существование этой культуры в согласии с природой.
Протоиндоевропейцы как кочевники имели иную культуру. Исследования последних десятилетий показали, что они некогда мигрировали в Европу и на Ближний Восток из степей Евразии. По мере расширения зоны расселения племен и их продвижения на запад происходила дифференциация более или менее однородной протокультуры. Первое перемещение из Южной России на Украину и в бассейн нижнего Дуная произошло не позднее 4000 г. до. н. э. Тогда-то началось господство скифов в Европе, а до этого и в части Азии. Затем миграции и опустошения повторялись - прибрежных территорий Эгейского моря, Средиземноморья и Анатолии, происходивших около 2700 - 2300 г. до н.э. К этой волне относится выход на север, по летописным легендам, скифских князей Словена и Руса. Протоиндоевропейцы занимались скотоводством и вели полукочевой патриархальный образ жизни. Они выращивали лошадей, возможно, использовали их и для верховой езды. Их высокую подвижность может обьяснить тот факт, что уже в начале третьего тысячелетия до н.э. (если не в 4 тыс.) им было известно колесо. Археологи XIX и начала XX в. прежде всего интересовались находками эффектных скифских фигурок животных, иногда изготовляющихся из золота и обнаруживаемых в погребениях к северу от Черного моря или в Центральной Европе, нередко приписывая их протославянам. Невзрачные археологические находки, сохранившиеся от мигрировавших фермеров и скотоводов, которые не строили ни домов, ни храмов из камня или глины и не создали примечательного стиля в искусстве, не привлекли их внимание и не стимулировали национальную гордость. А их разгадка дороже золота. Правда, книгу Гимбутас стоит сверять с книгами по язычеству академика Рыбакова. Общеславянское слово "време" (время), вероятно, происходит от индоевропейского "vartman" - "след колеса". Очевидно, что это слово связывается с ритуальными гонками на колесницах (vartanna, известная в Митаннийском государстве начиная с 1380 г. до н.э.).
Айслер отмечает: "Мы вводим новое определение "цивилизация Древней Европы" для обозначения совокупности свойств и достижений различных культурных групп юго-восточной Европы в период неолита-энеолита", - написала археолог Калифорнийского университета Мария Гимбутас в своей книге "Богини и боги Древней Европы" (Лондон, 1973)". В этой поистине революционной работе систематизированы и проанализированы сотни археологических находок, сделанных на территории от Эгейского и Адриатического морей (включая острова), до Чехословакии, Польши и Западной Украины и Подонья. Хозяйство обитателей юго-восточной Европы семь тысяч лет назад отнюдь не было примитивным. "На протяжении двух тысячелетий аграрной стабильности их материальное благосостояние постоянно росло благодаря эффективной эксплуатации плодородных речных равнин, - отмечается по своду данных М. Гимбутас. - Выращивались пшеница, ячмень, вика, горох и другие бобовые, разводились все домашние животные, существующие сейчас на Балканах, кроме лошадей. Были хорошо: развиты гончарная техника, резьба по камню и кости, и к 5500-м гг. до н. э. в восточной Европе началась обработка меди. Торговые связи, по всей вероятности, прекрасно стимулировали культурное развитие... Рисунки, выгравированные на керамике, доказывают использование лодок, наличия с шестого тысячелетия".
Это были допотопные цивилизации условно времен Каина.
Приблизительно между 7000 и 3500 гг. до н. э. у древних европейцев развилась сложная социальная структура, включавшая ремесленную специализацию. Сложились институты религии и управления. Для производства инструментов и украшений использовались медь и золото. Существовали даже зачатки письма. По словам Гимбутас, "если определить цивилизацию как умение данных людей приспособиться к окружающей среде и развить соответствующие искусства, технику, письмо и общественные отношения, то очевидно, что Древняя Европа достигла значительного успеха".
Некоторые ортодоксы от науки традиционно представляют себе древних европейцев как варварские племена, которые, настойчиво продвигаясь на юг, превзошли своей жестокостью даже римлян, разорив в конце концов Рим. Поэтому столь неожиданны и удивительны оказались добытые лопатой археолога доказательства того, что древне-европейское общество имело по существу мирный характер.
"Древние европейцы никогда не пытались жить в неудобных местах, на крутых возвышенностях, как что делали позднее индоевропейцы, которые сооружали на холмах неприступные крепости, - тоже отметила Гимбутас.- Древние европейцы предпочитали красивые места, с хорошей водой и почвой, с доступными пастбищами. Типичное отсутствие сильных крепостей и колющего оружия говорит о мирном характере большинства этих творческих народов".
Более того, здесь, как и в Чатал-Хююке и Хаджи-ларе, где не наблюдалось никаких следов военных разрушений более чем за 5 тысяч лет, археологические свидетельства указывают, что мужское господство не было нормой. "Существовало разделение труда между полами, но не господство одного над другим,- по оценкам Гимбутас. - На кладбище Винчи (ныне Сербия), насчитывающем 53 могилы, мужские и женские захоронения практически не отличаются по богатству убранства... С точки зрения положения женщины свидетельства Винчи указывают на равноправное и явно непатриархальное общество. То же можно сказать и о Варне (блестящий музей в Болгарии): там нет никакой субординации, присущей патриархальной мужской-женской шкале ценностей". Гимбутас подчеркивала то, что многие стараются не замечать: в этих обществах отсутствует неравенства полов, которое якобы лежит "в природе человека".
"Равноправие мужчин и женщин демонстрируется убранством могил практически на всех известных кладбищах древней Европы", - считала Гимбутас. Она также отмечала многочисленные указания на то, что это было матрилинейное общество - общество, в котором родство и наследование велось по линии матери. Более того, она замечала, что, судя по археологическим свидетельствам, женщины играли ведущие роли во всех аспектах древнеевропейской жизни. Частью это положение женщины сохранили и некоторые религии, включая определение родства в иудаизме.
"В моделях домов-святилищ и храмов и в останках настоящих храмов женщины изображены возглавляющими подготовку и исполнение ритуалов, посвященных различным аспектам и функциям Богини. Огромные силы тратились на создание предметов культа и ритуальных даров. В храмовых мастерских женщины изготавливали и украшали множество сосудов для различных ритуалов. Рядом с алтарем храма - вертикальный ткацкий станок, на котором, возможно, ткались священные одежды и храмовые аксесуары. Наиболее изощренные из дошедших до нас творений Древней Европы - изысканные вазы, скульптуры и т. д. были созданы женщиной".
Еще к 1974 году, когда Гимбутас впервые опубликовала компендиум находок из ее собственных раскопок и раскопок других трех тысяч поселений, было обнаружено не менее тридцати тысяч миниатюрных скульптур из глины, мрамора, кости, меди и золота, в дополнение к огромному количеству ритуальных ваз, алтарей, храмов и рисунков как на вазах, так и на стенах святилищ.
И самыми красноречивыми из этих свидетельств культуры европейского неолита оказываются скульптуры. Они дают археологу информацию, которую иначе получить невозможно, например, о фасонах одежды, даже о прическах. Они рассказывают о мифологических образах религиозных обрядов этого периода.