Введение

Православная Церковь в дни военных испытаний

На каждом богослужении Русская Православная Церковь молится о властях и воинах страны; ежедневно возносит молитвы об упокоении душ всех, положивших на поле брани свою жизнь.

Связь между Церковью и воинством существует издавна. На протяжении многовековой истории России иерархи Русской Православной Церкви духовно окормляли воинов. Русская Православная Церковь благословляла их на ратный подвиг, и в лихую годину это вселяло в них мужество. Во время войн Церковь особенно истово молилась о даровании побед и Божией помощи русскому воинству.

Однако во все времена российской истории Церковь не только молилась о воинах в храмах, но и активно работала в военной среде. Благословляя свою паству на службу в российской армии, Церковь постоянно была рядом с ней.

… Конец XIV века. Переломный момент в русской истории. На поле Куликовом 8 сентября 1380 года сошлись два войска: русское и татаро-монгольское. Куликовская битва стала одним из самых значимых событий в отечественной истории и по праву считается отправной точкой образования нашего государства. Именно здесь началось объединение русских княжеств и других народов вокруг Москвы. Началом же Куликовской битвы принято считать поединок монаха Пересвета с татарским богатырем Темир-мурзой (Челубеем).

Накануне решающей битвы великий князь Дмитрий отправился в Троицкий монастырь за благословением к преподобному Сергию Радонежскому. Преподобный благословил великого князя на битву, предсказав победу над захватчиками, и отправил с ним двух иноков: схимонахов Александра Пересвета и Андрея Ослябю, в прошлом брянских бояр, известных своей богатырской силой. Александр и Андрей до принятия монашеского чина были "известными в сраженьях ратниками, не одно нападение встретившими".

Битва началась поединком двух богатырей. Именно Александру Пересвету выпала честь начинать бой, сразившись с непобедимым Мурзой Челубеем, представителем древней школы единоборств "Бонч-бо". Челубей выиграл 300 поединков, но с духовным богатырем справиться не смог...

Важнейший этап развития взаимоотношений Церкви и армии связан с именем Петра I. В результате церковной реформы Православие приобрело статус государственной религии, а в штатах воинских частей появились священники. Поначалу их стали назначать на боевые корабли военно-морского флота, а позже - и в штаты полков сухопутной армии. Корпус военных священников стал органичной частью российской армии и флота. Морской устав 1720 г. предписывал священникам "в воскресные и праздничные дни, ежели жестокая погода не помешает, литургию отправлять. Также поучение словесное или письменное читать в наставление людям, а в прочие дни - молитвы положенные".

Военное духовенство делило с армией и флотом все тяготы военной службы, помогало не только религиозному, но и нравственному воспитанию воинов, укреплению патриотизма, верности долгу. В военное время полковые священники проявляли подлинную доблесть, поддерживали дух войск на полях сражений. Нередко бывало, что в критические моменты боя с крестом в руке священники шли впереди солдат, собственным примером увлекая их в атаку.

За ратные подвиги с конца XVIII века лица духовного звания могли быть представлены к георгиевским наградам, среди которых были орден Святого Георгия, золотой наперсный крест на Георгиевской ленте, золотая панагия на Георгиевской ленте, знаки отличия Военного ордена (Георгиевские кресты), Георгиевские медали.

Орден Святого Георгия учредила 26 ноября 1769 г. императрица Екатерина II Великая. Этим орденом могли награждаться только воинские чины, при этом подчеркивалось, что "ни высокий род, ни прежние заслуги, ни полученные в сражениях раны не приемлются в уважение при удостоении к ордену Святого Георгия за воинские подвиги; удостаивается же оного тот, кто не только обязанность свою исполнял во всем по присяге, чести и долгу, но сверх сего ознаменовал себя на пользу и славу Российского оружия особенным отличием".

Орденом Святого Георгия награждали исключительно за проявленное личное мужество. За 148 лет существования ордена его кавалерами стало около 20 священнослужителей.

Священнослужители, совершившие в военное время подвиги с опасностью для жизни, награждались золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте. Георгиевский наперсный крест стал второй (по времени учреждения) Георгиевской наградой в России. Это была не только очень почетная, но и относительно редкая боевая награда; до русско-японской войны ею были награждены всего 111 человек.

Одним из первых в 1790 году получил золотой наперсный крест на Георгиевской ленте отец Трофим Куцынский за героизм, проявленный при штурме Измаила. Когда в атаке погиб командир, были убиты или ранены многие офицеры, впереди полка встал священник и с крестом в руке повел солдат на штурм. Полк свою задачу выполнил.

Наперсный крест на Георгиевской ленте в разное время получили: священники Михаил Пылаев (впоследствии священномученик епископ Онисим), Григорий Кармазин (впоследствии священномученик епископ Макарий), священномученики Николай Яхонтов, Сергий Флоринский, Илия Бенеманский, Александр Саульский.

Можно вспомнить несколько случаев награждения полковых священников орденом Святого Георгия 4-й степени. Первым его кавалером 17 марта 1813 года стал священник 19-го Егерского полка Василий Васильковский. Вместе с егерями отец Василий отличился во многих боях. На начальном этапе войны полк выдержал тяжелый бой под Витебском. В сражении при Малоярославце батюшка шел с крестом впереди полка, воодушевляя солдат, и был ранен. Затем было Бородино и кровопролитное сражение под Малоярославцем, который несколько раз переходил из рук в руки. О действиях отца Василия в этом сражении командующий корпусом генерал Дмитрий Дохтуров доносил Кутузову, что священник 19-го Егерского полка "все время находился с крестом в руках впереди полка и своими наставлениями и примером мужества поощрял воинов крепко стоять за Веру, Царя и Отечество и мужественно поражать врагов, причем сам был ранен в голову". Свой жизненный путь отец Василий закончил так, как подобает воину: он скончался во Франции от ран, полученных во время заграничного похода.

Панагией на Георгиевской ленте были пожалованы во время Первой мировой войны Дмитровский епископ Трифон (Туркестанов) (1915 г.) и Кременецкий епископ Дионисий (Валединский) (1916 г.).

Знаком отличия Военного ордена (Георгиевским крестом) был награжден во время Отечественной войны 1812 года пономарь Смирягин, во главе отряда крестьян отбивший в одном из сражений боевое знамя у французов.

В войнах, которые приходилось вести России, подвиги военных священников были явлением далеко не единичным.

После изгнания наполеоновских войск из России золотым крестом на Георгиевской ленте был награжден священник Кавалергардского полка Михаил Гратинский. Участник Бородинского сражения, он не успел покинуть Москву при отступлении русской армии. В захваченной врагом столице он стал бороться с захватчиками доступными ему средствами. Почти каждый день в уцелевших московских церквах отец Михаил проводил богослужения, призывал к войне с захватчиками. Слух о священнике быстро распространился среди оставшихся в столице жителей, и на его проповеди, несмотря на смертельную опасность, всегда собирались люди. Даже в окружении врагов полковой священник продолжал выполнять свой пастырский долг.

Во время русско-турецкой войны 1828-1829 гг. участвовал во многих боях священник Тобольского пехотного полка Иов Каминский. В мае 1829 г. один из батальонов должен был форсировать Дунай и уничтожить неприятельские батареи, чтобы обеспечить штурм города Рахова. Отец Иов вместе с воинами под огнем противника переправился на лодке через Дунай. Форсирование прошло успешно, и солдаты, воодушевляемые священником, начали штурмовать вражескую батарею. После ожесточенного штурма турецкая батарея была захвачена, но отец Иов, находившийся в первой шеренге атакующих, был тяжело ранен пулей в голову. За этот подвиг отец Иов стал кавалером ордена Святого Георгия.

Немало примеров подлинного героизма военных священников дала Крымская война 1853-1856 гг. В марте 1855 г. в ходе боев за Севастополь отряд генерала Хрулева предпринял дерзкую ночную вылазку. Когда французы стали одолевать наших воинов, в передовой цепи появился священник отец Иоаникий и снова повел их в атаку. Солдаты захватили три вражеские траншеи. Несмотря на контузию - пуля попала в крест на груди пастыря - он не оставил поля боя. Отец Иоаникий Савинов был награжден орденом Святого Георгия 4-й степени.

Замечательна судьба священника Иоанна Пятибокова. Он начал службу в 1848 г. младшим священником Костромского егерского полка. Его любили и уважали солдаты, особенно за то, что он никогда не робел в бою и не кланялся вражеским пулям. Когда священника предостерегали от излишней храбрости, он заявлял, что не может кланяться басурманским пулям, так как привык это делать только перед святыми иконами. В 1849-1850 гг. отец Иоанн был назначен старшим священником в Могилевский пехотный полк. В марте 1854 г. полк форсировал Дунай и пошел на штурм турецких укреплений. В ходе кровопролитного боя, длившегося около 6 часов, были убиты или ранены многие офицеры. Когда под огнем вражеской артиллерии солдаты дрогнули, перед полком с крестом в руке выступил отец Иоанн и пошел на врагов с призывом: "С нами Бог! Родимые, не посрамим себя! Сослужим службу во славу Святой Церкви, в честь Государя и на утешение нашей матушки России!" Солдаты устремились за батюшкой. Турецкие укрепления были взяты, и одним из первых на них взошел отец Иоанн, получивший в ходе боя две контузии. За этот подвиг отец Иоанн стал третьим среди священнослужителей кавалером ордена Святого Георгия 4-й степени.

Во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. в Кавказской армии был хорошо известен священник 160-го Абхазского пехотного полка Федор Михайлов. Он постоянно находился в передовых цепях. Солдаты не только любили батюшку, но и искренне считали, что его не берут пули. Его подвиги были отмечены золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте, орденами Святого Владимира 4-й степени с мечами, Святой Анны 2-й степени с мечами и многими медалями.

В войнах начала XX в., русско-японской и Первой мировой, также можно найти множество примеров героизма военных пастырей.

В Первой мировой войне участвовали более пяти тысяч священников. По неполным данным, в годы Первой мировой военные священники были удостоены 14 орденов Святого Георгия 4-й степени, 85 орденов Святого Владимира 3-й степени с мечами, 203 орденов Святого Владимира 4-й степени с мечами, 304 орденов Святой Анны 2-й степени с мечами и 239 орденов Святой Анны 3-й степени с мечами, а также 227 золотых наперсных крестов на Георгиевской ленте.

Священник 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка Стефан Щербаковский в бою под Тюренченом, благословив стрелков, пошел в атаку во главе знаменной роты, был ранен. Он стал пятым Георгиевским кавалером среди священнослужителей.

Священник крейсера "Варяг" Михаил Руднев во время боя ходил по залитой кровью палубе, напутствуя умирающих, оказывая помощь раненым и воодушевляя сражавшихся. Награжден золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте.

В 1914 году сорвалась атака на австрийцев 9-го Казанского драгунского полка. Тогда на нестроевой лошаденке с криком: "За мной, ребята!" - помчался на противника священник Василий Шпичек. Полк поддержал батюшку, противник был разбит. Отец Василий стал кавалером ордена Святого Георгия.

На австрийском фронте перед началом наступления 7-му Финляндскому стрелковому полку предстояло разрушить проволочные заграждения на позициях противника. После нескольких безуспешных попыток, закончившихся большими потерями, организовать вылазку вызвался полковой священник отец Сергий Соколовский. Он объяснил, что уничтожение заграждений - не убийство и его сану не противоречит. Одев смельчаков, вызвавшихся идти с ним, в саваны (дело было зимой), батюшка повел их под покровом ночи к вражеской позиции. Проволочные заграждения были уничтожены, полк успешно атаковал. За этот подвиг отец Сергий стал Георгиевским кавалером. Впоследствии полк сражался на французском фронте, и французы, потрясенные военной доблестью полкового батюшки, прозвали его легендарным священником.

За четверть века, последовавших после революции 1917 года, советская власть приложила немало усилий, чтобы уничтожить веру и Церковь. Тысячи священников были репрессированы, уничтожались храмы, запрещались богослужения. Однако время и социальные потрясения не властны над традициями, складывающимися тысячелетиями. И когда началась Великая Отечественная война, рядом с воинами снова оказались духовные пастыри. Призванные в ряды Красной армии или пришедшие на помощь партизанам и подпольщикам, они с честью выполнили свой гражданский и христианский долг.

В Послании к 60-летию Победы в Великой Отечественной войне Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий отметил, что победа нашего народа в годы войны стала возможной потому, что воины и труженики тыла были объединены высокой целью: они защищали весь мир от смертельной угрозы, от антихристианской идеологии нацизма. Отечественная война стала для каждого священной. "Русская Православная Церковь, - говорится в Послании, - неколебимо верила в грядущую Победу и с первого дня войны благословила армию и весь народ на защиту Родины. Наших воинов хранили не только молитвы жен и матерей, но и ежедневная церковная молитва о даровании Победы"^[1].

В советское время вопрос о роли Православной Церкви в достижении великой Победы замалчивался. Только в последние годы стали появляться публикации на эту тему. Скромным вкладом в это дело является и настоящее издание.

[1] Цит. по материалам сайта http://www.pravoslavie.ru/news/13401.htm